Notas de Leitura Bíblica

 Anotações a partir da aula de Antonio Neto. Quando ele chegou ao outro lado, à região dos gadarenos, foram ao seu encontro dois endemoninhados; - Mateus, diferentemente de Marcos e Lucas, provavelmente presenciou o fato e tem mais detalhes do que houve ali. Então eles gritaram: "Que queres conosco, Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes do devido tempo?"  - A palavra aqui deve se tratar da chegada de Jesus naquele momento, que consistia num momento antes da condenação final daqueles demônios, ou seja, para eles, a presença de Jesus, neste momento de seu ministério, tratava-se de uma antecipação ao castigo final que eles já esperavam.  Eles eram tão violentos que ninguém podia passar por aquele caminho. - Essa era uma região de muitas cavernas, por isso, uma área de muitos sepulcros, visto que naquela época, os sepulcros eram feitos em cavernas. Então, aquela era uma região bem funesta, com a presença dos sepulcros, dos demônios e das ações maléficas desses, afe

 Estas são anotações sobre a teologia do pacto, segundo a visão batista e pedobatista a partir da aula de Glauber Manfredini, pastor no Japão. pacto de obras/lei, com adão antes da queda pacto da graça, com Noé pós queda pacto eterno, na Trindade teologia/pacto da aliança está relacionada ao batismo de infantes batistas são credobatistas tbm por causa da teologia do pacto.  antiga e nova aliança: para os pedobatistas (presbiterianos) é o mesmo pacto administrado em duas alianças, antiga e nova aliança pós queda. para os batistas, o pacto da graça só chega com a plenitude do tempo no nascimento do Messias (pacto estabelecido), antes há promessas de revelação progressiva (pacto prometido) do que seria o pacto da graça (pacto da preservação com Noé; pacto da organização com Moisés; para os batistas, toda a antiga aliança é um pacto de obras ainda: faça e viverás; para os presbiterianos, o pacto da graça esteve presente em todo o tempo, mas numa admnistração distinta nas duas alianças. ape

Estreita é a mansão da minha alma, peço que tu a aumentes para poderes entrar nela. Ela está em ruínas, peço que a reformes.

Thiago Vieira para Correio do Povo Nelson Marchezan (PSDB), prefeito de Porto Alegre, é o símbolo da ignorância progressista brasileira. Representa o total desconhecimento do que a Igreja Cristã em suas diversas vertentes significa para o Brasil e para o Ocidente, e de sua importância atual. O prefeito simplesmente ignora o papel da Igreja Cristã de colaborar com o Estado para enfrentar toda e qualquer crise, inclusive, e sobretudo, uma crise de saúde como a pandemia de Covid-19! Ele simplesmente se recusa a entender a essencialidade das atividades religiosas e veda (e provavelmente veta) o funcionamento mínimo das organizações religiosas, mesmo que cumpram todas as determinações do Ministério da Saúde, como ocorre nas principais cidades brasileiras e no próprio decreto estadual de seu colega de partido, Eduardo Leite. Marchezan, bem como os que o assessoram, precisam deixar de ser “analfabetos funcionais” em história e estudar um pouquinho, para entenderem a função fundamental da Igre

“…para que pela morte destruísse aquele que tem o poder da morte, isto é, o Diabo; e livrasse todos os que estavam sujeitos à escravidão durante toda a vida, por medo da morte.” (Hebreus 2.14-15) A morte é a  Grande Interrupção , afastando os entes queridos de nós ou nós deles. A morte é o G rande Cisma , destruindo as partes materiais e imateriais do nosso ser e separando uma pessoa inteira, que nunca deveria ter sido desencarnada, nem por um momento. A morte é o G ande Insulto , porque nos lembra, como Shakespeare disse, que somos comida de verme. [Estamos] literalmente divididos em dois: [O homem] tem uma consciência de sua própria singularidade esplêndida, pois se destaca da natureza com uma majestade imponente e, ainda assim, retorna para alguns metros do chão para apodrecer e desaparecer para sempre de maneira cega e silenciosa. A morte é hedionda, assustadora, cruel e incomum. Não é assim que a vida deveria ser, e nossa tristeza diante da morte reconhece isso. A morte é o nosso 

Tenho percebido quanto o ataque da grande Babilônia tem estado presente nos nossos dias e, especialmente na nossa sociedade. Posto que o estudo Genebra explica que a besta ataca com poder e perseguição, tentando conquistar nossa adoração, enquanto a meretriz ataca com sedução, tentanto corromper a pureza dos santos, noto como estamos envoltos em uma nuvem de más testemunhas, que tentam nos levar à confusão, à perca da direção correta. Inclusive as divergências teológicas que há no meio de grandes homens de Deus trazem a nos esse embaralhamento para o entendimento. Semelhantemente à "presença de Jezabel" na igreja matriarcal de Tiatira. Mas, recordo que... 1. A confusão faz parte do juízo de Deus, conquanto que Ele mesmo sustenta e livra aqueles que são selados e, desse modo, nenhum que é seu se perde; 2. O juízo de Deus tbm avança sobre aqueles que, diante da confusão "de línguas", retiram sua confiança e persistência e abandonam de modo geral o caminho da verdade;

Quando menino me envolvi em uma bela farsa entre os primos. Lançando mão da inquestionável respeitabilidade como primo mais velho da distante Minas Gerais, segredei-lhes a chocante informação de que aquelas enormes torres de transmissão da Eletropaulo que cruzavam São José dos Campos – estávamos quase embaixo de uma – eram meus robôs. “Sim, meus robôs!” O primo Elton Júnior, hoje vereador na cidade, não cedeu imediatamente: “mas como assim? Eles não vieram com você!” Sem mover um cílio respondi com a convicção do homem sério: “mas é que eles estão aí, parados, porque não se movem sem meu comando.” Acho que poucas vezes fui tão convincente. Lembro-me apenas do seu salto, com incrédulos olhos esbugalhados, correndo a confirmar a informação com os pais. Tive uns breves momentos de riso solto até o primo voltar furioso. Custou a perdoar-me. Hoje o mesmo primo milita contra várias outras farsas bem mais momentosas que meus robôs mineiros, como o corrente experimento de engenharia social ass

No livro "Homossexualismo: uma análise bíblica", Greg Bahsen diz "o homossexualismo é o ponto culminante da rebelião contra Deus. Representa a 'fusão' final e consumidora do homem e da sua cultura. (...) Portanto, o homossexualismo que é publicamente aceito é sintomático de uma sociedade sob juízo, interiormente corrupta, chegando ao ponto de iminente colapso".  O motivo de eu recortar esse trecho neste momento é que percebo a relação da citada "fusão" com a grande meretriz apocalíptica (a noiva ornada pelo diabo), a qual representa a corrupção mundial, o alastramento da imoralidade nas nações, afinal, João diz que ela é a "mãe das prostitutas e mãe das práticas repugnantes da terra (Ap 17:5), fazendo uma menção direta aos pecados sexuais. E o que temos visto com o avançar dos nossos dias se não a aceitabilidade da imoralidade sexual abrindo espaço nos governos e até mesmo dentro das chamadas igrejas protestantes (e até históricas), causando d

Olá Karoline, eu para finalmente lê-lo busquei ler as obras de Kuyper (que o influenciou muito), além do "Contornos da Filosofia Cristã", que é uma introdução ao pensamento de Dooyeweerd. Além disso, outros livros me ajudaram a entender melhor o livro, como: "Inteligência pra que?", "Inteligência humilhada" e ainda o "Amando Deus no Mundo". Estes três últimos livros são de brasileiros que abordam o pensamento do holandês. Além disso, alguns vídeos no YouTube da ABC² sobre o capítulo sobre historicismo também facilitou a compreensão. Caso não queira ler todos estes livros, assista os vídeos do Guilherme de Carvalho na Escola Charles Spurgeon que tem no YouTube. Ele abordará o pensamento de Dooyeweerd. Dooyeweerd faz crítica as várias correntes filosóficas como o idealismo e existencialismo, assim como dialoga com Kant. Então, assisti alguns vídeos no YouTube para entender melhor estes pensadores também. Bom, acho que é isso. Espero ter ajudado. Ca

A pandemia gerada pela COVID-19 tem mexido com os nossos relacionamentos porque, em um mundo quebrado como o nosso, relacionamentos sempre sofreram com os efeitos da Queda. O Coronavírus é apenas um lembrete de que o pecado trouxe barreiras sociais resultando em desajustes em nossas sociabilizações (inveja, ira, irresponsabilidades), idolatrias de relacionamentos (namoro, trabalho, família) e falta de satisfação nessas relações (descontentamento). Pecado é muito maior do que Coronavírus e ele tem nos afetado socialmente desde a Queda. Por isso, a nossa redenção tem um elemento social. Cristo quebrou as barreiras sociais objetivamente (Ef 2.14-16), tornou possível que fôssemos feitos um só povo, uma só nação, um só corpo sob o mesmo Cabeça. Ainda que a presença física de Cristo esteja temporariamente suspensa, estamos unidos a Ele pelo Espírito, e é tal Espírito que promove a nossa comunhão com Deus (2 Co 13.13) e com o próximo (Fp 2.1). Por isso a igreja, desde a patrística, tem sido c

Greg L. Bahnsen (17 de setembro de 1948 - 11 de dezembro de 1995) foi um filósofo, apologista e orador calvinista americano. Ele era ministro da Igreja Presbiteriana Ortodoxa e estudou em tempo integral na Residência do Centro de Estudos Cristãos do Sul da Califórnia (SCCCS). Ele também era considerado um contribuinte para o campo da apologética cristã através da popularização do método pressuposicional de Cornelius Van Til. Ele também era o pai de David L. Bahnsen, um gerente de porfólio americano, autor e comentarista de televisão. Infância e Educação Ele foi o primeiro dos dois filhos de Robert e Virginia Bahnsen em Auburn, Washington, e cresceu em Pico Revera, Califórnia. Na sua juventude, Bahnsen se envolveu em uma série de problemas de saúde, das quais a mais grave foi um problema de plaqueta sanguínea que dificultou a interrupção do sangramento. Ele também teve problemas cardíacos que vieram à tona apenas durante o primeiro exame médico de admissão em faculdades. Cri

O cristianismo progressista é mais raso que a fé evangélica que abandonei | Ian Harber Em João 6, o duro ensino de Jesus faz com que um grande número de seus seguidores o abandone. Depois que eles partem, Jesus pergunta aos demais discípulos: “Você também quer ir embora?” (v. 67). Pedro, a quem suponho que esteja com o coração partido e com vergonha de ver tantas pessoas que ele conhece abandonar aquele a quem ele chama de Senhor, diz: “Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. E nós cremos e sabemos que tu és o Santo Deus” (vv. 68–69). Esta é também a minha história. Eu caminhei dos dois lados: do lado daqueles que desertaram e do lado de Pedro que não podia abandoná-lo, por mais que permanecer fosse difícil. Eu era um ex-evangélico que deixou a fé da minha juventude pelo “cristianismo progressista”. Então eu retornei. Eis a minha história de re-evangélico. Como minha fé de